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潔森工坊的專業擁有無可比擬的優勢
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無論是吸塵器、吹風機還是空氣清淨機等，潔森工坊都能為您提供全面且專業的維修服務。我們了解Dyson產品的特點，以及如何讓它們重新發揮最大潛力。您的產品維修需求，潔森工坊都能一一滿足！
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原廠零件與專業技術支持，讓您的產品更加耐用
使用原廠零件，確保產品性能與品質
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專業維修各類型家電產品，您的家電救星！
在現代生活中，各式家電產品已經成為我們生活中不可或缺的一部分。然而，隨著使用時間的增長，家電產品可能會出現各種故障，影響其性能和使用壽命。
在家電出現問題時，應立即尋求專業幫助，以免進一步損壞。潔森工坊為您提供各大品牌的家電維修服務，包括Dyson、小米、iRobot、伊萊克斯、LG、Panasonic、日立和Gtech小綠等。
潔森工坊具備豐富的經驗和專業技能，能夠迅速檢查並解決各類家電產品的故障。
吸塵器維修
吸塵器是家庭清潔的重要工具，但長時間使用後可能會出現馬達故障、電池老化或濾網堵塞等問題。
潔森工坊的專業維修團隊能夠為各大品牌的吸塵器提供維修服務，無論是更換馬達、電池，還是清洗濾網，我們都能確保您的吸塵器重新恢復最佳性能。現在就行動，讓您的吸塵器重返巔峰狀態！
掃地機器人維修
掃地機器人為我們的生活帶來了許多便利，然而，長時間使用可能會導致電池壽命降低、輪子磨損或傳感器失靈。
潔森工坊針對各大品牌的掃地機器人提供專業維修服務，無論是更換電池、輪子，還是維修傳感器，都能確保您的掃地機器人重新運作良好。別再等待家中機器人完全失靈，趕緊讓潔森工坊恢復它的運作效能！
空氣清淨機維修
空氣清淨機在提高室內空氣品質方面發揮著重要作用，但使用一段時間後，可能會出現濾網堵塞、風扇運作異常或電路故障等問題。
潔森工坊的專業維修團隊為各大品牌的空氣清淨機提供維修服務，包括更換濾網、修復風扇運作異常以及排查電路故障等。我們致力於確保您的空氣清淨機重新達到最佳運作狀態，繼續為您提供清新舒適的室內空氣。
吹風機維修
吹風機是日常生活中的必需品，然而在使用過程中可能會遇到無法啟動、風量減弱或電線老化等問題。
潔森工坊為各大品牌的吹風機提供維修服務，從更換馬達、修復風量問題到更換電線等，都能確保您的吹風機重新達到最佳性能。
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戴森Dyson維修價格
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潔森工坊客戶滿意保證
原廠品質保證，讓您安心
我們在維修過程中堅持使用原廠零件，確保您的Dyson產品維持最佳品質。同時，我們的專業技術支持團隊隨時為您解答疑問，讓您在維修過程中倍感安心。
客戶滿意度是我們的首要任務
我們深知客戶滿意度的重要性，因此致力於為您提供最優質的維修服務。我們的快速維修和客戶滿意度保證將讓您對我們的戴森維修服務信心倍增。
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潔森工坊為您提供的家電維修服務桃園Dyson空氣清淨機維修推薦，都經過嚴格的品質檢測，確保家電產品在維修後能夠達到最佳性能。臺北iRobot吸塵器送修推薦
我們使用原廠零件進行更換，確保您的家電產品在維修後能夠維持最佳狀態。臺北戴森空氣清淨機有怪聲音維修推薦
此外，我們還提供完善的售後支持，為您解決維修後可能出現的任何問題。在潔森工坊，您將享受到無憂的家電維修體驗。臺北日立掃地機器人按鍵失靈維修推薦
沈從文：芷江縣的熊公館 “有子今人杰，宜年世女家”。 芷江縣的熊公館，三十年前街名作青云街，門牌二號，是座三進三院的舊式一顆印老房子。進大門二門后，到一個院落，天井并不怎么大，石板地整整齊齊。門廊上有一頂綠呢官轎，大約是為熊老太太準備的，老太太一去北京，這轎子似乎就毫無用處，只間或親友辦婚喪大事時，偶爾借去接送內眷用用了。第二進除過廳外前后四間正房，有三間空著，原是在日本學獸醫秉三先生的四弟住房。四老爺口中雖期期艾艾，心胸俊邁不群。生平歡喜騎怒馬，喝烈酒，尚氣任俠，不幸壯年早逝。四太太是鳳凰軍人世家田興恕軍門獨生女兒，湘西鎮守使田應詔妹妹，性情也瀟灑利落，兼有父兄夫三者風味。既不必侍奉姑嫜，就回鳳凰縣辦女學校作四姑太去了。所以住處就空著。走進那個房間時，還可看到一個新式馬鞍和一雙長統馬靴。四老爺摹擬拿破侖騎馬姿勢的大相，和四太太作約瑟芬裝扮的大相，也一同還掛在墻壁上。第二個天井寬一點，有四五盆蘭花和梅花擱在綠髹漆架子上。兩側長廊檐檻下，掛一些臘魚風雞咸肉。當地規矩，佃戶每年照例都要按收成送給地主一些田中附產物，此外野雞、鵪鶉，時新瓜果，也會按時令送到，有三五百租的地主人家，吃來吃去可吃大半年的。老太太照老輩禮尚往來方式，凡遇佃戶來時，必回送一點糖食，一些舊衣舊料，以及一點應用藥茶。老太太離家鄉上北京后，七太太管家，還是凡事照例，還常得寫信到北京來買藥。第三進房子算正屋，敬神祭祖親友慶吊全在這里。除堂屋外有大房五間，偏旁四間，歸秉三先生幼弟七老爺祝七老爺為人忠恕純厚，樂天知命，為侍奉老太太不肯離開身邊，竟辭去了第一屆國會議員。可是熊老太太和幾個孫兒女親戚，隨后都接過北京去了，七老爺就和體弱吃素的七太太，及兩個小兒女，在家中納福。在當地紳士中作領袖，專為同鄉大小地主抵抗過路軍隊的額外攤派。（這個地方原來從民三以后，就成為內戰部隊往來必經之路，直到抗戰時期才變一變地位，人民是在攤派捐款中活下來的。）遇年成饑荒時，即用老太太名分，捐出大量谷米拯饑。加之勤儉治生，自奉極薄，待下復忠厚寬和，所以人緣甚好。凡事用老太太名分，守老太太作風，尤為地方稱道。第三院在后邊，空地相當大，是土地，有幾間堆柴炭用房屋，還有一個中等倉庫。倉庫分成兩部分：一儲糧食，一貯雜物；雜物部分頂有趣味，其中關于外來禮物，似乎應有盡有，記得有一次參加清理時，曾發現過金華的火腿，廣東的鴨肝香腸，美國牛奶，山西汾酒，日本小泥人，云南冬蟲草，……一共約百十種均不相同。還有毛毛胡胡的熊掌，干不牢焦的什么玩意兒。 芷江縣地主都歡喜酬醇，地當由湘入黔滇川西南孔道，且是掉換船只轎馬一大站，來往官親必多，上下行過路人帶土儀上熊府送禮事自然也就格外多。七太太管家事，守老太太家風，本為老太太許愿吃長素，本地出產筍子菌子已夠一生吃用，要這些有什么用？因此禮物推來送去勉強收下后，多原封不動，擱在那里，另外一時卻用來回饋客人，因此壞掉的自然也不少。后院中有一株柚子樹，結實如安江品種，不知為什么總有點煤油味。 正屋大廳中，除了掛幅沈南蘋畫的仙猿蟠桃大幅，和四條墨竹，一堵壁上還高掛了一排二十支鳥羽銅鑲的長箭，箭中有一支還帶著個多孔骨垛的骻箭頭。這東西雖高懸壁上不動，卻讓人想起劃空而過時那種呼嘯聲。很顯然，這是熊老太爺作游擊參將多年，熊府上遺留下來的唯一象征了。 這是老屋大略情形，秉三先生的童年，就是在這么一個家中，三進院落和大小十余個房間范圍里消磨的。 老房子左側還有所三進兩院新房子，不另立門戶，門院相通。新屋房間已減少，且把前后二院并成一個大院，所以顯得格外敞朗。平整整方石板大空地，養了約三十盆素心蘭和魚子蘭，二十來盆茉莉。兩個固定花臺還栽有些山茶同月季。有一口大金魚缸，缸中擱了座二尺來高透瘦石山，上面長了株小小黃楊樹，一點秋海棠，一點虎耳草。七老爺有時在魚缸邊站站，一定也可得到點林泉之樂。（若真的要下鄉去享受享受田野林泉，就恐得用三十名保安隊護圍方能成行。照當時市價，若綁到七老爺的票，大約總得五十支槍才可望贖票的。）正面是大花廳，壁上掛有明朝人畫的四幅墨龍，龍睛凸出，從云中露爪作攫拿狀，墨氣淋漓，象帶著風雨濕人衣襟神氣。另一邊又掛有趙秉鈞書寫的大八尺屏條六幅，寫唐人詩，作黃涪翁體，相當挺拔瀟灑。院子另一端，臨街是一列半西式樓房，上下兩層，各三大間。上層分隔開用作書房和臥室，還留下幾大箱雜書。下面是客廳，三間打通合而為一，有硬木炕榻，嵌大理石太師椅，半新式醉翁躺椅。空中既掛著蝕花玻璃的舊式宮燈，又懸著一個斗篷罩大煤油燈。一切如舊式人家，加上一點維新事物，所以既不摩登刺目，也不式微蕭索。炕后長條案上，還有一架二尺闊瓷器插屏，上面作壽比南山戲文。一對三尺高彩瓷花瓶，瓶中插了幾支孔雀長尾，翎眼仿佛睜得圓圓的，看著這室中一片寂寞一片灰，并預測著將來變化。還有一個衣帽架，是京式樣子，在北京熊家大客廳中時，或許曾有過督軍巡閱使之類要人的紫貂海龍裘帽擱在上面過。但一搬到這小地方來，顯然就無事可作，連裝點性也不多了。照當地風氣，十冬臘月老紳士多戴大風帽，罩著全個肩部，并不隨時脫下。普通壯年中年地主紳士，多戴青緞烏絨瓜皮小帽，到人家作客時，除非九九消寒遣有涯之生，要用它來拈閹射覆賭小酒食，也并不隨便脫下的。 這個客廳中也掛了些字畫，大多是秉三先生為老太太在北京辦壽時收下的頌祝禮物。有章太炎和譚組庵的壽詩，還有其他幾個時下名人的繪畫。當時做壽大有全國性意味，象征各方面對于這個人維新的期許和欽崇，禮物一定極隆重，但帶回家來的多時賢手筆，可知必經過秉三先生的選擇，示鄉梓以富不如示鄉梓以德。有一幅黎元洪的五言壽聯，是當時大總統的手筆，字大如斗，氣派豪放，聯語僅十個字：有子今人杰宜年世女家將近三十年了，這十個字在我印象中還很鮮明。 這院中兩進新屋，大約是秉三先生回鄉省親掃墓前一年方建造。本人一離開，老太太和兒孫三四人都過了北方，家中房多人口少，那房子就閑下來了。客廳平時就常常關鎖著，只一年終始或其他過節做壽要請酒時，才收拾出來待客。這院子平日也異常清靜，金魚缸邊隨時可發現不知名小雀鳥低頭飲水。夏天素心蘭茉莉盛開，全院子香氣清馥，沁人心脾，花雖盛開卻無人賞鑒，只間或有小丫頭來剪一二支，作觀音像前供瓶中物。或自己悄悄摘一把魚子蘭和茉莉，放入胸前圍裙小口袋中。 這所現代相府，我曾經勾留過一年半左右。還在那個院子中享受了一個夏天的清寂和芳馥。并且從樓上那兩個大書箱中，發現了一大套林譯小說，迭更司的《賊史》、《冰雪姻緣》、《滑稽外史》、《塊肉余生述》等等，就都是在那個寂靜大院中花架邊臺階上看完的。這些小說對我仿佛是良師而兼益友，給了我充分教育也給了我許多鼓勵，因為故事上半部所敘人事一切艱難掙扎，和我自己生活情況就極相似，至于下半部是否如書中順利發展，就全看我自己如何了。書箱中還有十來本白棉紙印譜，且引誘了我認識了許多漢印古璽的款識。后來才聽黃大舅說，這些印譜都還是作游擊參將熊老前輩的遺物，至于這是他自己治印的成就，還是他的收藏，已不能夠知道了。老前輩還會畫，在那時稱當行。這讓我想起書房中那幅洗馬圖，大約也是熊老太爺畫的。秉三先生年過五十后，也偶然畫點墨梅水仙，風味極好。 那房子離沅州府文廟只一條小甬道，兩堵高墻。事很湊巧，鳳凰縣的熊府老宅，離文廟也不多遠，舊式作傳記的或將引孟母三遷故事，以為必系老太太覺得居鄰學宮，可使兒子習儒禮，因而也就影響到后來一生功名事業。但就我所知道的秉三先生一生行事說來，人格中實蘊蓄了儒墨各三分，加上四分民主維新思想，綜合而成。可以說是新時代一個偉大政治家，其一生政治活動，實作成了晚清渡過民初政治經濟的橋梁，然并非純儒。在政治上老太太影響似不如當時朱夫人來得大。所以朱夫人過世后，行為性情轉變得也特別大。老太太身經甘苦，家居素樸，和易親人，恰恰如中國其他地方老輩典型賢母一樣，寓偉大于平凡中。秉三先生五十以后的生活，自奉儉薄，熱心于平民教育事業，盡捐家產于慈幼院，甚至每月反向董事會領取二三百元薪水。 熊公館右隔壁有個中級學校，名“務實學堂”。似從清末長沙那個務實書院取來。梁任公先生二十余歲入湘至務實書院主講新學，與當時新黨人物譚嗣同、唐才常諸人主變法重新知活動，實一動人聽聞有歷史性故事。蔡松坡、范靜生時稱二優秀學生，到后來一主軍事，推翻帝制，功在民國為不朽；一長教育，于國內大學制度、留學政策、科學研究，對全國學術思想發展貢獻更極遠大。任公先生之入湘，秉三先生實始贊其成，隨后出事，亦因分謗而受看管處分。這個學校雖為紀念熊老太太設立，實尚隱寓舊事，校舍是兩層樓房若干所，照民初元時代新學堂共通式樣，約可容留到二百五十人寄宿。但當我到那里時，學校早已停頓，只養蠶部分因有桑園十余畝，還用了一個技師、六個學生、幾十個工人照料，進行采桑育蠶。學校烘繭設備完全，用的蠶種還是日本改良種，結繭作粉紅色，繅絲時共有十二部機車可用。諸事統由熊府一親戚胡四老爺管理。學校還有一房子化學藥品，一房子標本儀器，一房子圖書，一房子織布木機，都擱在那里無從使用。秉三先生家中所有舊書也捐給了學院。學校停辦或和經費有關，一切產業都由熊府捐贈，當初辦時，或尚以為可由學校職業科生產物資，自給自足，后來才發現勢不可能。這學校抗戰后改成為香山慈幼院芷江分院女子初級中學，由慈幼院主持。時間過去已二十八年，學校中的樹木，大致都已高過屋檐頭，長大到快要合抱了。我還記住右首第二列樓房前面草地上，有幾株花木枝椏間還懸有小小木牌，寫的是秉三先生某某年手植。 我從這個學校的圖書室中，曾翻閱過《史記》、《漢書》，和一些其他雜書。記得還有一套印刷得極講究的《大陸月報》，用白道林紙印，封面印了個灰色云龍，里面有某先生譯的《天方夜譚》連載。漁人入洞見魚化石王子坐在那里垂淚故事，把魚的敘述魚在鍋中說故事的故事，至今猶記得清清楚楚。 我到芷江縣，正是五四運動發生的民國八年，在團防局作個小小辦事員，主要職務是征收四城屠宰捐。太史公《史記》敘游俠刺客，職業多隱于屠酤之間，且說這些人照例慷慨而負氣，輕生而行義，拯人于患難之際而不求報施，比士大夫猶高一著。我當時的職業，倒容易去和那些專諸、要離后人廝混。如歡喜喝一杯，差不多每一張屠桌邊都可蹲下去，受他們歡迎。不過若想從這些屠戶中發現一個專諸或要離，可不會成功！想不到的是有一次，我正在那些臉上生有連鬢胡子，手持明晃晃尖刀，作庖丁解牛(www.lz13.cn)工作的壯士身邊看街景時，忽然看到幾個在假期中回家，新剪過發辮的桃源女師學生，正從街頭并肩走過。這都是芷江縣大小地主的女兒。這些地主女兒的行為，從小市民看來其不切現實派頭，自然易成笑料；記得面前那位專諸后人，一看到她們，聯想起許多對于女學生傳說，竟放下屠刀哈哈大笑，我也就參加了一份。不意十年后，這些書讀不多熱情充沛的女孩子，卻大都很單純的接受了一個信念，很勇敢的投身入革命的漩渦中，領受了各自命運中混有血淚的苦樂。我卻用熊府那幾十本林譯小說作橋梁，走入一嶄新的世界，偉大烈士的功名，鄉村兒女的恩怨，都將從我筆下重現，得到更新的生命。這也就是歷史，是人生。使人溫習到這種似斷實續的歷史，似可把握實不易把握的人生時，真不免感慨系之！ 北平石駙馬大街熊府，和香山慈幼院幾個院落中，各處都有秉三先生手種的樹木，二十五年來或經移植，或留原地，一定有許多已長得高大堅實，足當急風猛雨，可以蔭蔽數畝。 又或不免遭受意外摧殘，凋落婁悴，難以自存。誦召伯甘棠之詩，懷慕恭敬桑梓之義，必有人和我同樣感覺，還有些事未作，還有責任待盡。 一九四七年十二月十九日作完 沈從文作品_沈從文散文集 沈從文：爹爹 沈從文：水車分頁：123
家里養的兩條魚，莫名其妙地突然失蹤了。 我馬上就聯想到大花貓，隨即又否定了。即使大花貓作案，它也不可能一下子把兩條魚吃完啊？況且，它現在還饑腸轆轆地站在那里，等待著主人喂它呢。 我找遍房間里的每個角落，沒有發現魚的蹤跡。隨后又查看了門窗，完好無損。疑問寫在每個人的臉上，活生生的兩條魚怎么會神秘失蹤呢？ 這更增加了我的疑惑，因為，去年家里就失蹤過一只小海龜。 我坐在沙發上深思，在這短短半天時間內發生的這件事，讓我感到迷惑不解。雖然兩條魚不值多少錢，但疑團重重。如果家里進賊，他們不會只偷兩條魚。況且，門窗完好無損。 我捋了捋思緒，分析著家里的每一個人，兒子出差在外，兒媳是一個非常害怕水產動物之人。女兒是在校學生，來去匆匆，除作業外，家里其他的事她從來不聞不問。最后，我愛人是嫌疑最大的人，因為，她是一名虔誠的佛教徒，經常到佛堂誦經念佛，隨人家出去放生是常態。 我走進廚房拍了拍她的肩膀：“活做得夠絕的啊，神不知鬼不覺。你就是把那兩條魚放生了，至少也得告訴我一聲啊。” 她很委屈地說：“這事真不是我干的，我如果要把這兩條魚放生，也不至于偷偷摸摸的啊，我也正在納悶呢。” 客廳內，孫子孫女站在魚缸旁邊發呆，大花貓蜷曲在沙發上。我望著他們兩個有一種說不出的感覺。 吃罷晚飯，我敲開了女兒的房門，她正在埋頭寫她的作業。我告訴她家里發生的不解之事，她望著我。聽我說完，她慌忙站起身來，吞吞吐吐地說：“爸，對不起。那兩條魚是我背著家人放了的。” 她告訴我：“前幾天，聽我哥說，等他這一次出差回來，就準備把那兩條魚殺了做紅燒魚，所以，我就悄悄地把那兩條魚放到洛河里了。” 她見我沒有責怪她的意思，又鼓足勇氣告訴我：“去年的小海龜也是我放的。” 我長長地出了一口氣，語重心長地對她說：“你長大了也懂事了，有這樣一顆善良之心比什么都好。” 魚，雖然失蹤不見了，但我發現了一顆珍貴的心。 >>>更多美文：原創散文
徐訏：談美麗病 那末，為什么不叫病態美？偏要叫美麗病呢？這個，我愿意先告訴你，我是學過醫的，沒有學過藝術，所以我愿意，而且只能夠談病，談美可真就外行了。 近來有許多提倡健康美的藝術家，把小姐們半身的，穿著游泳衣的與穿運動衣的照相，介紹給我們，指示我們這是健美的標準，叫人擺脫東方病態美的典型，來模仿他們。 說是東方美的典型就是病態美，這句話假如是從演繹法來的，則根本不能成立；假如是從歸納法來的。那末說他們是從舊才子的書畫上美人歸納而來，這是一點也不會冤枉他們，因為，假如他們常常用社會里的女子來歸納，是決不會得這句話結論的呢。而另一方面，在那些文字與照片上可知道，他們的健美人物，也只是在高材生、運動員、與藝員選來的。所以這個標準，還只是他們新才子派的標準，并不適宜于我們這般俗人。 自然，藝術家終是有幾分才子氣：我們應當諒解他。因為假如“健美”的名稱很早就有，我們相信賈寶玉也很會把肺病到第二期的林黛玉捧作健美的標準的吧。 其實，不用說未成名的美人，是有許多在民間生長與消滅，這我們在民歌里還可以找到，她們都是康健而美麗。就是已成名的美人，如西施，她是浣過紗的；文君，她是開過老虎灶的。這些事情都不是太嬌弱的人可以做得。此外，妲己，玉環，我終覺得也是健康的女子。 所以把這些美人都說是病態，我終覺得是才子之罪。我看過西施浣紗圖，溪流是清澈見底，游魚可數，柳綠桃花，蝴蝶在周圍飛，黃鶯在樹上唱，西施穿著黃淡色的衣裳在河邊像尋詩一樣的浣紗，紗像新式手帕樣嬌小玲瓏，使我疑心這是哪一個小姐旅行團在風景絕倫的地方用手帕在水里晃蕩時留下的一幅照相了。我也看到過文君當爐圖，茶館在山明水秀之村，生意很好，四周是人，人人都是高等華人，或揮鷹毛扇，或讀太上感應篇；相如書生打扮在捧茶，秀美無匹；文君則粉白黛黑面泛桃花，笑容可掬，衣服鮮麗，手握小團扇，如梅蘭芳飾著虞姬，手拿網球拍一樣。也許我是亂世的驚弓之鳥，見此圖后，替她擔心者久之，誰敢擔保張宗昌部下不會來喝一杯茶呢。 才子們曲解事理，逃避現實，這是古已如此的了。但是在小說里的女子到有二派，一派是私定終身的多愁多病的大家閨秀，一派是武藝超群，飛來飛去的將門千金；前者正如同許多近代小說里的會詩會文的大學生與畫報上擅長藝術的小姐，后者是正像一部分小說里所有著的浪漫的熱情的，黑傻色的女性與畫報里的游泳池畔運動場上跳舞廳里的玉人照相。自然這并不是完全相同的二對，可是女子的歪曲這些，把部分的現象當作整個的事實是一樣的。 美的標準原是由社會而變的，當初是皇帝的世界，覺得宮殿里需要裊裊的女子，于是女子們都來纏腳了，皇帝要胖太太，于是胖子都是美人，人才們都歌頌豐腴；皇帝要瘦老婆，于是瘦鬼都為美人了，才子們都歌頌苗條。現在社會變了，闊人們不打算造宮殿來藏嬌，有時候要走西伯利亞鐵路去法國，有時候又坐皇后號去英國，長途跋涉，舟車顛簸自然要康健一點為是，于是才子們來了健美運動。 本來人生無病就是福，誰愿意生病？但健康的要求，原是在做得動，吃得下，固然也有幾分為享受，但大部分倒是為工作的。可是現在的口號有些不同，健康的要求倒是為美了！ 其實如果你是要健康的人，我們一同到鄉下去找，田野間或者是手工作場一定可以有許多，蘇州有抬轎的姑娘，江北有種田的女子，固然許多許多現在都餓瘦了，但你給她吃就會復原的。可是才子們一定要穿著高跟鞋或者是游泳衣的人捧為健美，這個道理實使我費解的。 其實青年人之愿意為美麗犧牲的，正像生物在性的追逐時，常常會不顧生命，植物在結果前要開花一樣，這到是極其自然的事。 用這個眼光去看現在青年們健康，實在也只是為另外一種犧牲罷了。以前是的，西洋女子有束腰，中國女子有纏腳，不久以前，把好好的牙齒去換一顆金牙齒，不是有的嗎？把好好的耳朵鉆過窟窿去掛金器不是中西都是一樣嗎？人人都笑非洲土人的以泥裝飾為野蠻，可是你有沒有想到自己生活中也常有這種相仿的事情呢?金屬與土不都是礦物么？現在正有人冒著冬寒裸著手臂為帶鐲頭之用，忍受那手術之痛苦冒著危險去受科學美容術的洗禮你都知道？ 由此看來，犧牲著身體去求美，這是一直沒有什么變更過；變更的是方法，而這方法則是進步的。 比方說纏腳是為娉婷，但是人當老得不配娉婷時候你不是不能還原么？而以此犧牲的苦之大小與所獲得美的代價去比較，高跟鞋之娉婷，自然要自由要好得多。以耳朵鉆洞去掛金器，自然沒有夾扣法為少痛苦，而其所要修飾之目的不是相同的么？這是進步，可是為美外還是要犧牲身體是事實。 我相信人生有二重目的，一重是自存，一重是種族，前者是求健康以利工作，后者是犧牲健康以利新生命，哪—個人不為自己生存爭斗。可是哪一個母親不是為子女而衰老，哪一個人不為異性而犧牲？ 我贊成健康運動，我也贊成修飾要求；但是我反對才子們的健美運動，因為這是把健康當作只為美而把美當作買賣，受這群新才子們的影響，那就反映在女明星的不喂奶主義！ 話到這里必需說回來，既然每個人在某個時代終愿意犧牲點身體來求美，可是照常識看來，也許是蠻性的遺留吧：青年人的犧牲常常是盲目到置生死于度外的，穿高跟鞋露臂一類事本不算什么，世間還有為了太胖一點而不吃白脫與牛奶的小姐，有故意作微咳或者小(www.lz13.cn)病的太太，世間還有無數的為空想的美（戀愛）而痛苦而呻吟而死的青年男女！ 美麗病也不是我所贊成的，但我同情它，因為我相信，以夾扣環代替鉆耳朵，以高跟鞋代替束腰與纏腳的程序—樣；人類文明的進步是能使得美麗病減輕的。 我反對不喂奶主義的健美買賣，因此我愿意在才子美人面前提倡美麗病。 一九三四·一·二九·十二時 徐訏作品 徐訏：夜 李霽野散文選分頁：123
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